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小说介绍
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第一章
予者。
而这生，又是一种世代性的存在。
这种世代性的存在，是中国人一种典型的存在结构。
而土在这里就是作为对这种世代性存在的保障者的面貌呈现的。
段义孚认为，地方类型的宗教可以给信徒“一种强烈的过去感，以及适当的家族感和连续感。
祖先崇拜处于惯例的核心。”
””29””祖先崇拜正是儒家伦理主导的乡土社会的一种信仰机制。
而土地庙，则可以称之为一种地方类型的宗教。
这在乡土社会中，尤其显著。
被规划后的丰茂农场，则是一抽象空间。
人与这种抽象空间没有密切的情感联系，也不会将信仰投射于其上。
如小说中写到给人介绍被规划后板块化的丰茂农场时，李墨喜总是本能地靠后，让万镇长和小艾来完成这项工作。
小说对他这时的心态这样写道：“这块他本来再熟悉不过的土地，现在变得让他认不出来了。
如果不是还能看见那棵苍郁的老皂角树，他会觉得跟自己没有任何关系。”
””30””在抽象空间中，人已经无法拥有与这片土地的亲切情感。
甚至新建的光善社区，也具有这种抽象空间的特征。
小说多处写了二毛在光善社区的迷失，甚至这种迷失也涉及灵魂。
小说在写到赵国瑞老爹的葬礼时人们做出种种仪式，怕他的魂不认识回家的新路。
米歇尔·布托提出了“地方的精髓”的概念，也可以译为地方的灵魂。
他认为地方的精髓“确立了空间和人类精神之间的密切关系。”
””31””地方的精髓有三个因素的相互作用：“一是自然成分，我们可以称之为‘地点’”site”；二是主观性的视角，我们可称其为‘景观’；三是文化，将这一景观转化为记忆之地、创造之地和铭刻之地”。”
”32””小说对大河湾地方性的塑造中，注意对景观的塑造。
多个人物用主观性的视角对这个地方进行审视。
虽然小说是一种第三人称叙事，但作为一种第三人称有限视角，它具有一种多重内聚焦的特征，从不同角色的视角对一件事进行叙述。
事实上，这不同角色的视角中所看见的，不仅仅是事件，还有人与物。
每个视角都蕴含了一种独特的经验、价值、判断。
如在对...
小说《这种世代性》试读结束，继续阅读请看下面！！！
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